ΧÏυσό Ï…Ï€ÎÏοχο ενώτιο της Ï€Ïώιμης ελληνιστικής αποκαλÏφθηκε στην ΙεÏουσαλήμ
Ένα χÏυσό σκουλαÏίκι, που πιστεÏεται ότι χÏονολογείται Ï€Ïιν από πιο πολλά από 2.200 χÏόνια και αναπαÏιστά το κεφάλι ενός κεÏασφόÏου ζώου, ανακαλÏφθηκε σε ανασκαφή σιμά στην τοποθεσία των αÏχαίων εβÏαϊκών ναών στην ΙεÏουσαλήμ και ισÏαηλινοί αÏχαιολόγοι κάνουν λόγο για μια ανεπανάληπτη Îνδειξη της ελληνιστικής επιÏÏοής, εφόσον συνιστά το Ï€Ïώτο του εἶδους που αποκαλÏφθηκε στην ΙεÏουσαλήμ.
Το ενώτιο Îχει μήκος 4 εκατοστά, είναι στÏογγυλό και η άκÏη του είναι διαμοÏφωμÎνη σε κεφαλή κεÏασφόÏου ζώου, πιθανότητα κÏιαÏιοÏ. ΑποκαλÏφθηκε τον ΟκτώβÏιο 2017 στη πεÏίοδο ανασκαφών Îξω από την Παλιά Πόλη της ΙεÏουσαλήμ, στον αÏχαιολογικό χώÏο που λÎγεται «Πόλη του Δαυίδ» και θα βÏοÏμε σε απόσταση πεÏίπου 200 μÎÏ„Ïων νοτίως του ÎŒÏους του ÎαοÏ, όπου Ï„ÏŽÏα βÏίσκεται το Ï„Îμενος αλ-Άκσα. Έχει αποτελÎσει ήδη το ζήτημα ενός ÎµÏ€Î¹ÏƒÏ„Î·Î¼Î¿Î½Î¹ÎºÎ¿Ï Î¬ÏθÏου, ωστόσο το εÏÏημα δεν είχε παÏουσιαστεί ακόμη στον ΤÏπο.
Η ΙσÏαηλινή ΥπηÏεσία ΑÏχαιοτήτων ανακοίνωσε πως η μÎθοδος του κοσμήματος συμφωνεί με την μÎθοδο των στολιδιών της σε Ï€Ïώτο στάδιο εξÎλιξής ελληνιστικής πεÏιόδου --3ος ή αÏχÎÏ‚ του 2ου αιώνα Ï€.Χ., Î¼ÎµÏ„Î±Î¾Ï Ï„Î·Ï‚ κατάκτησης της ΙεÏουσαλήμ από τον ÎœÎγα ΑλÎξανδÏο και της εβÏαϊκής επανάστασης ενάντια των παγανιστών, την οποία αφηγοÏνται τα βιβλία των Μακκαβαίων στη Βίβλο.
«Είναι η Ï€Ïώτη φοÏά όπου κάποιος ανακαλÏπτει Îνα χÏυσό σκουλαÏίκι από την Ελληνιστική εποχή στην ΙεÏουσαλήμ», λÎει ο Γιουβάλ Γκαντό, Î´Î¹Î´Î¬ÎºÏ„Ï‰Ï Î±Ïχαιολογίας στο πανεπιστήμιο του Τελ Αβίβ ο οποίος συμμετείχε στην ανεÏÏεση. «Δεν ξÎÏουμε πάÏα πολλά Ï€Ïάγματα για την ΙεÏουσαλήμ της ελληνιστικής πεÏιόδου. Η πόλη θεωÏοÏνταν Ï€ÏοπάÏοιθεν Ï€Î¿Î»Ï ÏƒÏ…Î½Ï„Î·Ïητική, δεν άφηνε να μπουν Ï€Ïάγματα από τον Îξω κόσμο», συνÎχισε, συνεπώς η ανακάλυψη ενός ÎµÎ»Î»Î·Î½Î¹ÎºÎ¿Ï style σκουλαÏÎ¹ÎºÎ¹Î¿Ï Â«Ï€Ïοκαλεί μεγάλη Îκπληξη. Ανοίγει μια συνδιάλεξη για τη φÏση του Ï€Î»Î·Î¸Ï…ÏƒÎ¼Î¿Ï Ï„Î·Ï‚ ΙεÏουσαλήμ» την εποχή αυτή, επισήμανε.
ΤÎτοια κοσμήματα δÏναται να φοÏοÏσαν εÏποÏοι άνδÏες ή γυναίκες της εποχής εκείνης και ο ιδιοκτήτης του θα ήταν πιθανότητα είτε Îνας Έλληνας που κατοικοÏσε στην ΙεÏουσαλήμ είτε κάποιος ιθαγενής «εξελληνισμÎνος εβÏαίος», δήλωσε ακομη ο Γκαντό.
«Το συνδÎουμε με άλλα αντικείμενα και πιθανώς να μποÏÎσουμε να καταλάβουμε πιό καλά την ΙεÏουσαλήμ, πώς οι άνθÏωποι συμπεÏιφÎÏονταν εδώ Ï€Ïαγματικά», Ï€Ïόσθεσε ο ισÏαηλινός δόκτωÏ.
Η ισÏαηλινή αÏχαιολογική υπηÏεσία αναφÎÏει σε ανακοίνωσή της πως η ποιότητα του κοσμήματος και το διαπÏαχθÎν ότι ανακαλÏφθηκε πλησίον στο ÎŒÏος του ÎαοÏ, όπου υψωνόταν ο εβÏαϊκός δαχτυλιδια ανδÏικα μοντεÏνα ναός της ΙεÏουσαλήμ που καταστÏάφηκε το 70 από τους Ρωμαίους, μας επιτÏÎπει να υποθÎσουμε πως ο κάτοχος του ανήκε στην Ï€ÏονομιοÏχα τάξη.
Η «Πόλη του Δαυίδ» εκτείνεται στη βάση των οχυÏώσεων της Παλιάς Πόλης στη Σιλουάν, παλαιστινιακή συνοικία της Ανατολικής ΙεÏουσαλήμ, την οποία Îχει Ï€ÏοσαÏτήσει και κατÎχει το ΙσÏαήλ. Γίνονται εκεί εντατικÎÏ‚ και αμφιλεγόμενες ισÏαηλινÎÏ‚ δαχτυλιδια ανδÏικα χÏυσα σκÏουτζ ανασκαφÎÏ‚, λόγω της διÎνεξης μÎσω ΙσÏαηλινών και Παλαιστινίων για την επικυÏιαÏχία επί της Ανατολικής ΙεÏουσαλήμ και της σημασίας του αÏχαίου διακυβεÏματος σ' Îνα Ï„Îτοιο πλαίσιο.
Την «Πόλη του Δαυίδ» δαχτυλιδια ανδÏικα armani διαχειÏίζεται η εθνικιστική οÏγάνωση Elad, δηλωμÎνος στόχος της οποίας δαχτυλιδια ανδÏικα λευκοχÏυσα είναι να ενισÏσει την εβÏαϊκή παÏουσία στις αÏαβικÎÏ‚ συνοικίες δαχτυλιδια ανδÏικα με πετÏα της Ανατολικής ΙεÏουσαλήμ. ΣÏμφωνα με την ίδια, το αÏχαιολογικό και τουÏιστικό άθÏοισμα εκτίθεται στην αÏχαία πόλη που είχε οικοδομηθεί από τον βασιλιά Δαυίδ, Îνας ισχυÏισμός που αμφισβητείται Î¼ÎµÏ„Î±Î¾Ï Ï„Ï‰Î½ αÏχαιολόγων.